تابع القراءه »

شركة زين للاتصالات تطلق مجموعة من نغمات المدايح المتميزة بصوت المادح محمد شكرالله ولكي تتمتع بهذه الخدمــة اتبع الاتي : افتح رسالة واكتب فيها. Def * رقم كود النغمة وارسل الرسالة الي الرقم 1717
 اليكم قائمة النغمات ورقم كود كل نغمــة

الكود	إسم المدحه	إرسال الي
23652	الليله الحجيج	1717
23653	عاجبني الرسول	1717
23655	العيدالسعيد	1717

23656	القبه الفريده	1717
23657	الحاز العلا	1717
23658	اللهم صلي وسلم	1717
23659	العمر مامضي	1717

قريبا باقي النغمات

تابع القراءه »

نعم نحتفل بميلاده صلى الله عليه وسلم

فضيلة الشيخ/عبدالرحيم الركيني

س1: ما معني الإحتفال؟

هو التعبير عن الفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم، والفرح به صلى الله عليه وسلم مطلوب بأمر القرءان من قوله تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا" قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية: فضل الله العلم ورحمته محمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين. والفرح به صلى الله عليه وسلم يكون طول العام ولكن يشتد في أيام ميلاده صلى الله عليه وسلم.

س2: ما هي البدعة الضلالة؟

البدعة هي المحدث، قال صلى الله عليه وسلم: فإن كل محدثة بدعة.

س3: ما هو المحدث؟

المحدث هو المنهي عنه شرعاً ولا يشمل المسكوت عنه، قال صلى الله عليه وسلم: من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد، وروى الدارقطني وفي الأربعين النووية قال صلى الله عليه وسلم: وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. وليس هنالك نهي عن الاحتفال، إذن ليس بدعة.

س4: هل في الشرع بدعة حسنة؟

نعم روى مسلم، قال صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة عُمل بها بعده، كُتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيئاً. معنى عُمل بها بعده: لم يسبقه عليها أحد من العالمين. وروى البخاري أن سيدنا عمر رضي الله عنه جمع صلاة التراويح خلف إمام واحد، ثم قال: نعم البدعة هذه. ونحن الآن بل وجميع المسلمين نصلي في أواخر رمضان صلاة التهجد بعد التراويح وفي جماعة، ولم يفعل هذا جماعة من الصحابة، ولكن تبعاً لقول سيدنا عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه.

س5: هل القرءان يعظم أيام ميلاد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام؟

نعم يعظمها، قال تعالى عن يوم ميلاد سيدنا يحى عليه السلام: "وسلام عليه يوم ولد" وقال تعالى عن ميلاد سيدنا عيسي عليه السلام على لسانه: "والسلام علي يوم ولدت" إذن فأولى تعظيم ميلاد إمام المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم.

س6: هل هنالك شك في تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم؟

لا يوجد شك في هذا التاريخ، قال جمهور العلماء إن أصح الروايات إسناداً أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الأثنين ثاني عشر ربيع الأول لعام الفيل.

س7: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم يوم ميلاده؟

نعم، روى مسلم: سئل صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين فأجاب صلى الله عليه وسلم قائلاً: ذاك يوم فيه ولدت. أخي المسلم لا تتجاهل قدر هذا اليوم قال تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة"

س8: هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك الصدقات والذكر والعلم في يوم الأثنين، يوم ميلاده صلى الله عليه وسلم؟

لا حاشاه صلى الله عليه وسلم، بل كان يكثر منها صلى الله عليه وسلم.

س9: هل ذبح النبي صلى الله عليه وسلم في ذكرى ميلاده بعد أن أتته الرسالة وجمع الصحابة للطعام؟

نعم، أورد البيهقي وحسنه السيوطى عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم عقَّ عن نفسه بعد النبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عقَّ عنه في سابع ولادته صلى الله عليه وسلم، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية ولكن هذا لتشريع الذبح أو الصدقات في مثل هذا اليوم.

س10: هل نخالف اليهود والنصارى في تعظيم الأنبياء والرسل عليهم السلام؟

نحن أولى بالأنبياء والرسل عليهم السلام منهم، جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه، فصامه موسي شكراً فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن أحق وأولى بموسي منكم، فصامه وأمر بصيامه، لكنه لم يقل صلى الله عليه وسلم اتركوا عاشوراء وخالفوا اليهود، بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان العام القادم صمنا ما قبله، بمعني استقبلنا عاشوراء بصيام اليوم الذي قبله ثم صمناه. فعظمه صلى الله عليه وسلم أكثر مما كان يعظمه اليهود. وبالتالي نحن أولى بعيسى منهم وأولى بنبينا صلى الله عليه وسلم منهم.

س11: هل الإجتماع للعلم والذكر ثابت شرعاً؟

نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حِلَق الذكر، وفي رواية حِلَق العلم. وان ساحة المولد مملوءة بالذكر ومملوءة بالعلم متمثلاً في قصة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: "وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك" إذاً ساحات المولد رياض جنة وتثبيت إيمان، فاتركوا الاختلاط ما استطعتم.

س12: هل الصحابة رضي الله عنهم مدحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي الشريف؟

نعم، وكان ذاك في حياته صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته، جاء في صحيح مسلم قول حسان بن ثابت لسيدنا عمر وهو يمدح في المسجد النبوي الشريف: كنت أمدح وفيه من هو خير منك، ولم يقصد سيدنا عمر الإنكار إنما يقصد التأصيل لهذه الفعلة المباركة، فقال حسان: أنشدك الله يا أبا هريرة، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نافح عني يا حسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله؟ إذا جاز المدح في المسجد النبوي الشريف فأولى بقية المساجد بالجواز.

س13: هل ضُرب الدف –أي الطار– في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

نعم، جاء في صحيح البخاري: ضرب الدف في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدح به أهل بدر، وصوت الدف –أي الطار– يهز ويرز في المسجد النبوي الشريف، وفى حياته صلى الله عليه وسلم.

س14: هل الصحابة والسلف الصالح تتغير أحوالهم ويبكون عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

نعم، كانوا يبكون عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. أورد القاضي عياض واخرج بن عساكر: خرج عمر بن الخطاب ليلة يحرس، فسمع عجوزاً تنشد شعراً في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عمر يبكى. واخرج ابن سعد أن ابن عمر يبكى كل ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى ابن سعد أن أنس يبكي عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال

مالك: كنت آتى عامر بن عبد الله بن الزبير, فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع. وكان قتادة -المفسر- يأخذه العويل -أي البكاء بشده- عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه أحوال سلفنا الصالح عند ذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم شعراً ونثراً. فكل هذه من أفعال الفرقة الناجية الصحابية عليهم رضوان الله تعالى.

س15: ما هو رأي ابن تيمية في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف؟

قال ابن تيمية: فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية.

تابع القراءه »

هيلاري كلنتون
في جلسة استماع في الكونجرس الامريكي، تبين من اسس الوهابيه وماهي الغايه منها (مترجم)

تابع القراءه »

تابع القراءه »

18 يناير 1985: وكنت حاضراً إعدام الشيخ محـمود محمـد طه...
صحيفة الراكوبة - الخميس 17 يناير 2013في هذه المقالة التاريخية لن اكتب اتطرق لافكار ومعتقدات الراحل ، فهي المقالة مخصصـة فقط لسرد الا حداث والوقائع التي جرت خلال الفترة من يوم 13 يناير 1985 - وحتي يوم الجمعة 18 منه، واكتبها بعيون شاهد عصر.الأحـد 13 يناير 1985:

***- وقع الرئيس جعفر النميري علي قرار حكم محكمة ( العدالة الناجزة) والقاضي بالأعدام شنقآ علي المرتد ( هكذا وردت الكلمة في قرار المحكمة) الشيخ محمود، وكانت المحكمة قد انعقدت برئاسة المكاشفي طه الكباشي الذي رفع قرار المحكمة للقصر.***- كانت اعصاب الرئيس النميري وقتها (بعد توقيعه والمصادق علي حكم محكمة المكاشفي ) في غاية التوتر بسبب المكالمات الكثيرة التي تلقاها من عدة رؤساء دول وشخصيات دولية كبيرة تناشده بالأبقاء علي حياة شيخ وصل عمره للسبعين عامآ، وكان من بين تلك الشخصيات الرئيس المصري السابق حسني مبارك الذي اكد للنميري ان رؤساء دول أوروبية ومنظمات مصرية قد طلبت منه (مبارك) ان يجري اتصالآ بالرئيس السوداني لكي يعفو عن شيخآ اصلآ هو ماحمل السلاح ضد النظام السوداني، ولاعادي الوضع وعمل علي تقويصه،***- كانت اعصاب الرئيس النميري ايضآ في غاية التوتر بسبب الهجوم الضاري عليه من قبل الصحف العربية بصورة خاصة والأجنبية بصورة عامة، والتي كالت الأتهامات عليه بسبب سكوته علي مهزلة محاكمة الشيخ محمود، وكانت صحف الكويت بصورة خاصة هي الأكثر هجومآ علي النميري ونظامه، بل وشككت احدي الصحف الكويتية ان النميري حتمآ يعاني من مرض في عقله!!***- بعد صدور قرار المحكمة بالاعدام وقبيل تنفيذ الحكم بايام قليلة ، استقبل الرئيس النميري في قصره عددآ من سفراء دول عربية وأجنبية، وجاءوا كلهم يتوسطون في الغاء حكم الأعدام في شيخ كل تهمته انه قد اعتنق فكرآ وجاهر به،***- هذه المقابلات مع السفراء والدبلوماسيين الأجانب سببت لنميري احباطآ كبيرآ، لانه ماكان يتوقع وان تصل الأمور الي هذا الحد من التدخلات والواسطات الدولية، فقد كان يظن ان اعدام الشيخ سيكون كاعدام الشيوعيين عام 1971 ويمر مرور الكرام!!(ب)-***-شن الرئيس الراحل معمر القذافي- وقتها- هجومآ ضاريآ علي النميري واتهمه بعدة تهم منها ان النميري قد فقد السيطرة علي حكم بلاده، وسلم المقاليد لمهوسيين دينيين (هبل!!) لايعرفون الله ولا رسوله.***- ولم يكن هجوم القذافي علي النميري حبآ في الشيخ محمود، وانما كراهية في الرئيس السوداني ، ولان النميري كان وقتها صديقآ حميمآ للرئيس حسني مبارك المكروه من غالبية الملوك والرؤساء العرب، ولم يقم بالغاء اتفاقية (كامب دافييد) واصر علي بقاءها. كان القذافي يكره ويمقت النميري لانه انحاز للجانب المصري ورفض الوحدة الفورية مع ليبيا،***- كانت اعصاب الرئيس النميري في غاية التوتر بسبب الجو العام الملئ بالغضب محليآ وعالميآ علي حكمه الأسلامي الجديد، وايضآ بسب السخط الشعبي علي محاكم (العدالة الناجزة) واحكامها البالغة القسوة، وكانت تصله يوميآ عشرات التقارير من جهاز أمنه وأمانات الاتحاد الأشتراكي بالخرطوم والاقاليم عن عدم رضاء الناس لقرار محكمة المكاشفي،الأثنين 14 يناير 1985:-(أ)-***- وحتي يتفادي النميري ماقد سيقع لاحقآ بعد اعدام الشيخ محمود، ومن ردود الافعال العالمية، والسخط الشعبي عليه، قال ان قرار الأعدام لن ينفذ في الشيخ محمود ومريده الأخرين ان قاموا بالعلان صراحة وجهرآ بانهم قد تخلو عن افكارهم المتطرفة..وانهم قد اخطأوا في حق دينهم،(ب)-***- وماان جاء تصريح النميري باسقاط العقوبة عن الشيخ محمود ان تخلي عن افكاره، حتي انهالت الزيارات كالمطر الغزير علي الشيخ محمود في زنزانته ب(كوبر) من شخصيات لها وزنها السياسي والديني بالخرطوم، وايضآ من شخصيات تعمل في مجالات التدريس بالجامعات وكتاب وصحفيين، وراحوا كلهم ويستعطفون الشيخ ان يعلن عن توبته والتخلي عن افكاره للحفاظ علي حياته، وراح البعض ويؤكدون للشيخ ان الأعلان عن التخلي لايعني نبذ المبدآ الذي سيظل كامنآ بالقلوب،(ج)-***- وماكان الشيخ يجادل زوراه كثيرآ، مكتفيآ فقط بالابتسامة في وجوه الضيوف والزوار، وفشلت كل المحاولات لاثناء الشيخ عن تخليه لافكاره معتقداته،الثلاثاء 15 يناير 1985:-(أ)-***- قامت الأمانة العامة لمجلس الوزراء بتوزيع منشور رئاسي صادر منها معنون لكل الوزراء، ووزراء الدولة، والوكلاء، وكبار المسئوليين باجهزة الخدمة المدنية، ومحافظ بنك السودان، والمراجع العام، ومحافظ مديرية الخرطوم، وايضآ لوزير الدفاع وكبار القادة العسكريين، ورؤساء الامانات بالأتحاد الأشتراكي بالخرطوم للحضـور بساحة سجن (كوبر) صباح يوم الجمعة 18 يناير 1985، الساعة التاسعة صباحآ حضور اجراءات تنفيذ حكم الاعدام علي المرتد-(هكذا وردت الكلمة في المنشور) محمود محمد طه.وشدد المنشور علي الجميع عدم التخلف عن الحضور في المكان والزمان المحددين بالمنشور الرئاسي (الملزم) مهما كانت الاسباب والدوافع،(ب)-***- ويقال ان بدرية سليمان، وعوض الجيد، ابوقرون هم الذين اصروا علي ان يكون تنفيذ حكم الاعدام علنيآ وبساحة السجن، وبحضور قادة الاجهزة المدنية والعسكرية، والا يكون تنفيذآ متسترآ محجوبآ عن العيون، كاعدام عبدالخالق محجوب، والشفيع احمد الشيخ، وجوزيف قرنق عام 1971....وحتي يكون عظة وعبرة للأخريين!!الأربعاء 16 يناير 1985:-(أ)-***- وماان شاع خبر قرار الأمانة العامة لمجلس الوزراء وتحديده بمواعيد وزمان تنفيذ الحكم، حتي اشتدت الزيارات المكثفة علي الشيخ محمود في زنزانته عن ما ذي ما قبل،***- زاره عددآ من السفراء والقناصل العرب، وايضآ بعضآ من الصحفيين التابعون لوكالات اجنبية وصحف عالمية، بعضهم يحثه ويسترجيه ان (يعقل..ويهدي بالله)، وصحفييون اجانب يتسابقون للسبق الصحفي علي حساب اعدامه،(ب)-***- ومن غرائب ماجري في ذلك اليوم، ان الأذاعة بامدرمان ومعها التلفزيون ما نطقا بكلمة حول مايجري في الشارع السوداني من سخط وغضب شعبي علي مكتب ابوقرون بالقصر، وعلي المكاشفي وبدرية والجيد!!،***- ويعود سبب السخط الي ان مكتب (الثلاثة الكبار) بالقصر،كان قد الغي تمامآ دور وزارة الاعلام، والايتم بث اونشر اي اخبار عن محاكم (العدالة الناجزة) ومحاكمة محمود الابتوجيهات من مكتب (الثلاثة الكبار) بالقصر!!،***- وقام هذا المكتب بالقصر بالغاء مهام وزارة العدل والقضائية والمحاكم الجنائية والمدنية، وفي ظل حكم بدرية وابوقرون والجيد ماكانت القوانين الوضعية معمولآ بها!!، بل والأسوأ من كل هذا، ان جحافل العاملون بوزارة العدل من قضاة وحقوقيين وموظفيين وعمال، غدوا كلهم وبلا استثناء...عطالة مقنعة!!(ج)-***-سكتت الصحف المحلية مرغمة تمامآ عن التعليق والكتابة حول موضوع صدور حكم الأعدام، ومن ذا من الصحفيين وكان يستطيع وان يجر سطرآ ويبدي رأيه فيما يجري حوله من قصص حيرت العالم قبل السودانيين?..فالاتهام بمخالفته للشريعة وللنظام الاسلامي وقوانين بدرية سليمان ممكن وان تلبس بكل سهولة لهذا الصحفي... ويعاقب عقابآ اكبر من الجرم!!!الخـميس 17 يناير 1985:(أ)-***- ***- بدأت قوات الشرطة في الخرطوم وبكثافة غير معهودة باحتلال مواقعها الهامة والطرق الرئيسية المؤدية لسجن (كوبر)، وكان ظاهرآ للعيان حجم الكثافة الأمنية المضروبة علي مداخل كوبري بحري من الجهتين ( شمالآ وجنوبآ)...وكانت ايضآ عربات (الماجروس) التابعة للقوات المسلحة والمليئة بالجنود المدججون بالرشاشات ظاهرة علي العيان وعلي بعد من بوابة السجن،(ب)-***- كل الناس في السودان وخارجه تمنوا من صميم قلوبهم وان يعلن الشيخ محمود وقبيل اعدامه غدآ الجمعة التخلي عن افكاره، وماكان يهم الناس وقتها كثيرآ اي افكارآ يحملها الشيخ بقدر ما ( الحياة حلوة ونعمة من الله)، انه حرام وان يضيع الشيخ عمره!!(ج)-***- وجاء بنشره اخبار التاسعة مساءآ بتلفزيون امدرمان- وباختصار شديد-، ان تنفيذ حكم اعدام في المرتد محمود سيتم غدآ صباحآ بسجن (كوبر)،الجمعة 18 يناير 1985:(أ)-***- قبيل تنفيذ حكم الاعدام بنحو ساعتين، كانت الساحة بسجن (كوبر) قد اكتظت بالحضور الشديد، وكان اغلبهم من الاسلاميين ( جماعة انصار السنة، الاخوان المسلميين، وطلاب اسلاميين)، بل وحتي دراويش (حمد النيل) جاءوا باباريقهم وسبح اللالبوب واللباس الاخضر المبرقع،***- كبار الزوار من أهل السلطة واصحاب المناصب الدستورية، احتلوا مقاعدهم الوثيرة بالصفوف الامامية، وكانت ظاهرة علي وجوههم علامات الكسوف الشديد وشحوب الوان سحناتهم، وفارقت البسمات تمامآ شفاههم اليابسة، كانوا يتبادلون التحايا بعضهم البعض في خجل شديد، فقد عرفوا بانهم قد تورطوا وان يكونوا شهود عيان علي جريمة قتل في روح لم تغترف اي جرمآ،(ب)-***- اكثر الناس سعادة في هذه اللحظة بسجن (كوبر) كانوا الاسلامييون التابعون للترابي وجماعة (انصار السنة المحمدية)، فعندهم هذا اليوم عظيمآ، وسيحققون فيه انتصارآ كبيرآ، كانوا يقولون ( لو تخلي محمودآ عن افكاره فهي انتصارآ للأسلام...ولو اعدم فقد تخلصنا منه خلت لنا الساحة من بعده)!!!!***- كانت الأجراءات الامنية شديدة وقاسية ، وتشدد رجال الأمن في اجراءاتهم عند بوابة السجن قبل دخول الزوار لساحة السجن، فلم يكن يسمح لا احدآ بالدخول ومعه الة تصوير، او اي نوع من اللأفتات، وتم التفتيش الشخصي بشكل صارم علي الزوار. رجال الأمن انتشروا وسط الصفوف يراقبون الجميع بعيون كالصقر،(ج)-***- كانت منصة الأعدام تتوسط الساحة، ووقف حولها وامامها بعضآ من كبار ضباط مصلحة السجون وعددآ من رجال شرطة السجن، وكان ظاهرآ علي الضباط الكبار القلق والعصبية مما دل علي انهم ورغم حضورهم لعشرات حالات الاعدام بالسجن لم تمر عليهم حادثة مشابهة لمثل هذا اليوم!!(د)-***- وما ان جئ بالسجين محمود وهو مكبل اليدين حتي عم المكان صمت رهيب لاتسمع فيه حتي انفاس الحاضرين، وصعدوا به الي المنصة العالية، وراح مدير السجن والمشرف علي عملية الاعدام ويتوسل للشيخ قبل البدء في تنفيذ الحكم وان يعلن عن تخليه لافكاره، ولكن الشيخ مانطق بحرف وكان يجول ببصره في الجمع وعلي شفتيه ابتسامة كبيرة واضحة،(هـــ)-***- وبدأت مراسم تنفيذ الحكم، وتم سؤاله وان كانت عنده أمنية أخيرة، وهمس الشيخ في اذن مدير السجن ولا نعرف حتي الأن ورغم مرور 28 عامآ علي اعدامه،ماذا كانت اخر كلماته وهو يودع الدنيا الفانية...(و)-***- لف الحبل حول عنقه، وانفتحت ( الكوة) من تحت رجليه، وتدلي جسمه الطاهر الي اسفل وارتجف جسمه للحظات وتوقف. راح مدير السجن وينظر في ساعته لدقائق، تم الكشف طبيآ علي الجثمان، (وعلي ماأظن ان الذي قام بعملية الكشف هو الطبيب المعروف زكي مصطفي الذي كان يقوم بتنفيذ احكام القطع والقطع من خلاف)،***- ثم امر مدير السجن بانزال الجثمان وسـط صيحات وابتهاج الاسلاميين بالحدث، وكانت صيحات (الله اكبر) التي خرجت من افواه قليلة مقارنة بعدد الحضور،(س)-***- انتهت (حفلة) بدرية وابوقرون والجيد، وبعدها هرعوا الوزراء وباقي كبار المسئوليين يتسابقون نحو عرباتهم بالخارج وهم في اشد حالات الخجل، ومارفع احدهم رأسه من الارض،(أ)-***- رفض مدير وبتوجيهات عليا تسليم الجثمان لاهله وذويه!!وقاموا رجال الأمن باستلام الجثمان، وتوجهوا بها علي متن سيارة (مجروس) اعددت خصيصآ لهذا الغرض، وانطلقوا به (الجثمان) بعيدآ عن الاعين وسط دهشة الحضور،(ب)-***- - اين الجثمان?!!...سؤال ظل يردده الناس طوال اليوم. والغريب في الأمر، ان الأجابة علي هذا السؤال لم يعرفه الناس الا بعد انتفاضة 6 ابريل 1985، فقد جاءت الأخبار لتقول، ان الرئيس النميري كان قد امر بعدم دفن جثمان الشيخ باي مكان حتي لايكون قبره مزارآ لمريديه،***- واصدر توجيهاته بالقاء جثمان الشيخ في منتصف البحر الاحمر، وان القوات الجوية قد قامت بهذه المهمة، وجاءت الاخبار لتؤكد ان عبدالرحيم حسين وزير الدفاع الحالي هو من قام بالمهمة!!***- وفي نشره اخبار التاسعة مساءآ بالتلفزيون المحلي، وباقتضاب شديد تم بث خبر تنفيذ حكم الاعدام في الشيخ المرتد محمود محمد طه!!أيـن كان الرئيس النـميري وقت تنفيذ حكم الأعدام?!!*****************************- كان الرئيس النميري يتفقد اسواق امدرمان!!، ويعاين احوالها وهي مغلقة والاسواق خالية من الناس بسبب عطلة يوم الجمعة!!، بل والاغرب والعجيب في الأمر، ان نشرة الأخبار في الساعة التاسعة تناولت زيارة النميري للاسواق بامدرمان بصورة اوسع من خبر الأعدام!!المـدخل العاشر:(أ)-***- ويقال- والعهد علي الراوي-، ان اول شئ فعله نميري يوم السبت 19 يناير 1985 - اي بعد يوم من الاعدام-، انه طلب من مدير مكتبه كشفآ باسماء من لم يقوموا من كبار المسؤوليين في نظامه بالحضور لساحة سجن (كوبر)!!***- بعد 77 يومآ من اعدام الشيخ محمود هب الشعب في 6 ابريل من نفس العام (1985) واطاح بنظام نميري....وابقاه لاجئآ في مصر.المـدخل الاخيــــر:-(أ)-***- شاهد عيان يروي كيف واين دفن الشهيد محمود محمد طه !!(ب)-

ـ ما رتبتك العسكرية في ذاك الوقت : أعفني من الإجابةـ اين كنت تحديدا حين ابلغوك : بقاعدة الخرطوم الجويةـ هل ابلغوك الى اين انت متجه : لاـ كم كان عدد طاقم الطائرة : إثنين فقط انا وقائد الطائرةـ ما نوع الطائرة : هيلوكوبتر ـ بيوما ــ من قائد الطائرة : فيصل مدني مختارـ هل التقيتم بعد الدفن : نعمـ كم كانت الساعة تقريبا عندما هبطت الطائرة في سجن كوبر : الساعة العاشرة والنصف من يوم الجمعة تقريباـ كيف نقل محمود الى الطائرة : بواسطة عدد من المساجينـ كم عدد المساجين الذين نقلو محمود : 6 مساجينـ هل كان مغطى عندما كان في الطائرة : لا اظن ذلكـ كم استغرق زمن حفر القبر : عشرة دقايقـ هل كان القبر عميقا: لا ابدا قريب جدا جدا من سطح الارضـ هل شاهدت وجهه وهو ملقي على الطائرة : نعمـ كم كانت الساعة عندما تم دفن محمود : لا اذكر بالضبطـ هل تستطيع معرفة المكان : من الصعوبة تحديده حالياـ اين ولو بالتقريب ليس بعيدا عن الخرطومـ هل تمت الصلاة عليه : أبداـ كيف تم حفر القبر : بواسطة أربع او خمسة كريقات كانت مع المساجينـ هل ذهبت الطائرة الى مكان الدفن مباشرة : كلا كانت هنالك محاولة للتمويه لمن كان بالطائرةـ كم من الزمن حلقت في الجو : أكثر من نصف ساعةـ متى عدتم من : بعد دفن الاستاذ مباشرةـ الى اين توجهت الطائرة بعد الدفن : الي سجن كوبر ومنه الي قاعدة الخرطوم الجويةـ هل طلبت منكم السلطات اي تعهد : بالنسبة لي لاـ كيف تم اختيار طاقم الطائرة : مكتب العمليات هو الذي يختارـ هل تم تنوير لكم قبل الحدث : بالنسبة لي لاـ من تحدث معكم قبل الحدث : لم يتحدث معي اي شخصـ هل تحدث معك اي مسؤول بعد الحدث : اطلاقا لاـ مادار في التنوير بعد او قبل الحدث : بالنسبة لي لم يتم اي تنوير ربما كان هنالك تنوير لقائد الطائرة.

تابع القراءه »

ما ان تذكر الطرق الصوفية ورجالها في السودان الا ويبرز اسم الشيخ عبدالرحيم محمد وقيع الله البرعي أحد أبرز رموزها، فقد أرسى طيلة حياته قواعد متينة للاصلاح الاجتماعي، تقوم على السماحة واللين والتواضع والزهد في الدنيا الذي يمثل سمة رئيسية لشخصيته التي جمعت حولها مئات الآلاف من المريدين داخل الوطن وخارجه. واستطاع بأسلوبه السلس وعبقريته المتفردة ان يوظف ملكات الشعر لديه في مدح النبي، وتنزيل سيرته وأصحابه عبر قصائده التي تفيض حبا وشوقا صافيا ملأ قلوب المحبين.

وُلد الشيخ البرعي في قرية الزريبة بالقرب من مدينة بارا في ولاية شمال كردفان غرب السودان عام 1923م، ولقب بالبرعي تيمنًا بالشيخ عبدالرحيم البرعي اليمني الذي اشتهر بمدح النبي الكريم، حيث درج السودانيون على اطلاق اسم البرعي على كل من سمي " عبدالرحيم "، وقد حفظ القرآن على يد والده الشيخ محمد وقيع الله ونهل من علوم الشريعة والفقه، ومنحته عدد من الجامعات الوطنية درجة الدكتوراة الفخرية كجامعة أم درمان الإسلامية، والجزيرة، والنيلين، وكردفان.

وفي مجال نشر الدعوة الاسلامية انشأ حوالي 15 معهدا لتعليم القرآن وعلومه بمختلف انحاء البلاد بالاضافة الى منطقته "الزريبة" التي اصبحت مركزا للاشعاع المعرفي، ينهل من معينها طلاب العلم في شتى صنوف العلوم الدينية، وألف العديد من الكتب ابرزها هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد، وله الكثير من دواوين الشعر في مدح الرسول، ابرزها بهجة الليالي والأيام في مدح خير الأنام.

لعب البرعي دورا مهما طيلة سني عمره في إجراء المصالحات بين القبائل والتوسط لمعالجة كثير من القضايا الاجتماعية المعقدة، وكان لزيارته لوفدي التفاوض بين الحكومة والحركة الشعبية بضاحية نيفاشا الكينية أثر كبير على الطرفين في التوصل الى اتفاقية السلام الشامل التي أوقفت حرب الشمال والجنوب.

وعالج بقصائده الكثير من القضايا الاجتماعية التي تلامس حياة الناس في معاملتهم اليومية أو حتى داخل الأسر، وقصيدته التي مطلعها "بوريك طبك أحسن في من عاداك أو من يحبك أذكر إلهك " وهي روشتة لعلاج الكثير من الأمراض المجتمعية من عقوق للوالدين والحسد وغيرها، وقدم وصفة علاجية أخرى بعد تفشي ظاهرة العنوسة وعزوف الشباب عن الزواج وذلك عبر قصيدته الزوجة المبروكة، ولم يكتف بمحاربة ظاهرة غلاء المهور بالشعر، بل طبق ذلك عمليا بإقامة مهرجانات الزواج الجماعي الميسر وقام بتزويج الآلاف من الشباب.

وتعد قصيدته مصر المؤمنة من أبرز ما تلقى صدى حسنا داخل السودان وخارجه. وتوفي الشيخ البرعي في فبراير عام 2005

عن عمر يناهز 82 عاما، مخلفا تراثا ثرا من العلم والمشاريع الخيرية التي تنبض بالحياة، خدمة للفقراء وطلاب العلم في شتي بقاع السودان.

تابع القراءه »

من البرامج اللتي لاغني عنها لكل مستخدم كمبيوتر وخاصة موقع اليوتب، وتشغيل الألعابولكل زوارنا نقدم لكم نسختي الفلاش بلير آخر اصدار مرفوعه بخوادم سريعه .قمنا بهذا العمل نظراً للحظر الإكتروني المفروض علي بعض الدول كالسودان وسوريا وكوريا من تحميل بعض البرامجالأمريكيه الحديثه كالفلاش بلير والريل بلير وقوقول كروم.وسوف أقوم برفع البرامج الأخري في المنشور القادم بإذنه تعالي في هذا القسم من منشورات منوعه.وأنبه حضراتكم رجاء أن تراسلوني علي صفحتي إذا كانت هناك مشكله في الروابط.تم تحديث الرابط والنسخه بتاريخ 8/9/2014

فلاش بلير لأنترنت اكسبلور أضغط للتحميل



فلاش بلير للمتصفحات الأخري أضغط هنا للتحميل

تابع القراءه »

هكذا دوما هم الوهابيه.
لاحرمة لهم ولا أخلاق

تابع القراءه »

سؤال لم يخطر ببالك قط ولم يتبادر لذهنك من قبل غالبا




لهذا سألناه وحصلنا على الاجابه من   فتوى شرعيه من فضيلة الشيخ السحيم ...



السؤال:


شيخي الفاضل ... حفظك الله وبارك في عمرك وعلمك ووقتك آمين..


وصلني هذا الموضوع ... واحتاج إلى تعليقك عليه إذا ممكن :


وهو الآتي :



(( اليوم لاول مره اعرف معلومة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤذن وهناك حكمه




الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم كان يؤم ولا يؤذن أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا ، وقال أيضا :‏ ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه .‏ وقال غيره :‏ لو أذن وقال :‏ أشهد أن محمدًا رسول اللّه لتوهم أن هناك نبيا غيره .‏وقيل لأن الأذان رآه غيره فى المنام فوكله إلى غيره .‏ وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال .‏


وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم "الإما م ضامن والمؤذن أمين " رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، فدفع الأمانة إلى غيره .‏



وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :‏ إنما لم يؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ، أى جعله دائما ، وكان لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بتبليغ الرسالة ، وهذا كما قال عمر:‏ لولا الخلافة لأذنت .‏




وأما من قال :‏ إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول غيره فخطأ ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى خطبته :‏ وأشهد أن محمدا رسول اللَّه .‏


هذا، وجاء في نيل الأوطار للشوكانى "ج ‏2 ص ‏36" خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة وقال فى معرض الاستدلال على أن الإمامة أفضل :‏ إن النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا ، وكذا كبار العلماء بعدهم .‏


والله أعلممنقول للفائده



انتهــــى ..


فارجو من فضيلتك التعليق على ذلك ... الله يرضى عليك ويرضيك آمين .


وشكرآ جزيلا لك .



الجواب:


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهوحفظك الله وبارك في عمرك وعلمك ووقتكورضي عنك وأرضاك


هذا ليس فيه نصّ ، وإنما هو الْتِماس من أهل العلم للحِكمة .


وأول ما قرأت هذا التعليل : " ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه " تبادَر إلى ذهني أنه كان يشهد لنفسه في الْخُطَب .


فهذا تعليل عليل !


ثم رأيت التعقيب عليه في نفس السؤال !


ومثله التعليل بأنه لو أذّن لتُوُهِّم أن هناك نبياً غيره .. فهذا مثل الشهادة ، وقد شهِد صلى الله عليه وسلم لِنفسه بالرسالة .


وأما التعليل بـ " أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا " فالدعوة إلى أصل الإسلام أعظم من الدعوة إلى الصلاة ، والتخلّف عن إجابته صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام أعظم من التخلّف عن إجابته إلى الصلاة .


فالنبي صلى الله عليه وسلم داعياً إلى الله ، ومن تخلّف عن إجابته كان كافراً ؛ فالتعليل بذلك ضعيف .


وكذلك التعليل بـ " وقيل لأن الأذان رآه غيره في المنام فَوَكَلَه إلى غيره " وهذا أصلا قد صُدِّر بصيغة تمريض وتضعيف ، وهي " قِيل " فهذا يُضَعِّف القول عند أهل العلم .


وهو ضعيف من جهة أن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم له إنما كان بِوحْي ، ولما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم صار شِعاراً له ولأمّته من بعده . وإقراره صلى الله عليه وسلم تشريع ، ولذلك فإن الإقرار والتقرير داخل في تعريف السُّـنَّـة .


وتعليله بالانشغال قد يُتعقّب بأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكِف في المسجد ، وهذا يَردّ هذا التعليل ، لأن المعتكِف مُتفرِّغ من مشاغل الدنيا لازِم للمسجد .


وقد يكون قول العزّ بن عبد السلام أقرب إلى التعليل .


مع أنه يبدو لي أن هناك تعليلاً آخر .. وهو يُشْبِه تعليل أهل العِلم بكونه صلى الله عليه وسلم لم يعتمِر في رمضان ، مع أنه حثّ على العمرة في رمضان وذَكَر فضلها .وكذلك حثّ على صيام السِّتّ من شوال ، وما نُقِل عنه أنه صامها .


ونحن نرى كيف يكون ازدحام الناس وحرصهم على العمرة في رمضان ، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يَعتَمِر في رمضان . فكيف لو اعتَمَر ؟!


وقبل سنوات وافَقَ يوم عرفة يوم جَمعة .. فكثُر الناس .. لأن وقوفه صلى الله عليه وسلم كان في يوم جمعة – كما ذَكَرَ ابن القيم في زاد المعاد – .. فكيف لو كان صلى الله عليه وسلم قال في ذلك شيئا ؟!


فالذي يظهر أن الْحِكْمة في كونه صلى الله عليه وسلم لم يُؤذِّن أنه صلى الله عليه وسلم قد يَحُثّ على العمل ، ولا يَعمَل به لِحكمة ، لأنه لو تَوَافَق قوله مع فِعله لكان آكد لذلك العمل ، فربما حصلتْ مشقّة على الأمة ، ولربما تقاتَل الناس على تلك الأفعال والسُّنَن .


ويعضد هذا التعليل ويُؤيِّده أنه لما اجْتَمَع وتَوافَق قوله وفِعله يوم الحديبية حينما أمر الناس بالْحَلْق ثم فَعَله ، فلما رأَوا ذَلكَ قاموا فَنَحروا ، وجَعلَ بعضُهم يَحلِقُ بعضاً ، حتى كادَ بعضُهم يَقتُلُ بعضاً غَمّاً . كما عند البخاري في الصحيح .وهذا سَبَقتْ الإشارة إليه في : شاوروهنّ واعصوهنّ



وهذا يَدلّ على حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته ، ورفع الْحَرَج عنهم ، ودَفع المشقّة .وهذا سبق بيانه في : حريص عليكم



فالنبي صلى الله عليه وسلم حَثّ على الأذان ، وذَكَر فَضْل الأذان ، كما في قوله : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة . رواه مسلم .


وكما في قوله : لو يعلم الناس ما في الـنِّداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يَسْتَهِمُوا عليه لاستهموا . رواه البخاري ومسلم .



فهذا قوله صلى الله عليه وسلم وحثّـه على الأذان ، فلو تَوَافَق فِعله مع قوله صلى الله عليه وسلم لكاد الناس أن يَقتَتِلُون .


هذا ما أقوله فإن كان صوابا فَمِن الله ، وإن كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ..


وأستغفر الله وأتوب إليه .


والله تعالى أعلم .



وللفائدة :


فإن صِيَغ ( قِيل ) و ( رُوي ) و ( يُرْوَى ) و ( يُقال ) ونحوها .. تُسمى عند أهل العلم " صِيَغ تمريض " .. أي تضعيف .. فتصدير القول بها ، أو الرواية يُشعِر بِضعفها .


قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذَّب : يُنْكَر على المصنف قوله في الحديث الثاني ( ورُوي ) بصيغة تمريض ، مع أنه حديث صحيح كما سبق وقد سبق في الفصول في مقدمة الكتاب ، أنه لا يُقال في حديث صحيح ( رُوي ) بل يُقال بِصِيَغِ الْجَزْم ، فيُقال هنا : وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من بئر بضاعة . اهـ .وقال أيضا : قوله رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ... هذه عبارة جيدة لأنه حديث ضعيف ، فيُقال فيه ( رُوي ) بِصيغة التمريض . اهـ 

تابع القراءه »

ان هناك الكثير من الامور والقواعد التي تؤدي وتساعدنا في كسب حب الناس لنا وكسب احترام الاخرين لنا وتساعدنا في التأثير عليهم وتزرع المحبة بيننا وان تترك انطباع ايجابي لديهم وان تجعلك مقبولا عند الجميع ومحبوبا للناس

لذلك يجب علينا اتباع القواعد والامور والنصائح التالية /

فن التعامل 
ان التعامل مع الناس فن من أهم الفنون وذلك لاختلاف طباعهم , وليس من السهل  أن نحوز على احترام وتقدير الآخرين بسهولة , وفي المقابل من السهل جداً أن نخسر كل ذلك , وكما نعلم وكما يقال " الهدم دائماً أسهل من البناء " , لذلك فإن استطعت توفير بناء جيد من حسن التعامل فهذا سيسعدك أنت في المقام الأول لأنه ستشعر بحب الناس لك وحرصهم على مخالطتك ، وذلك يسعد من يخالطوك ويشعرهم بمتعة التعامل معك وحبهم لك .

 انت سيد نفسك " كن نفسك "

فأكثر شيء يثير إهتمام الآخرين بك هو شخصيتك المميزة ، وبالتالي فإنه لا داعي للتصنّع لذلك كن نفسك وكن صاحب قرار نفسك فهذا يكسبك الاحترام والثقة .

  

الثقة 
" كن واثقاً من نفسك "  

لا يوجد شيء يمكن أن يساعدك على ترك إنطباع رائع أفضل من ثقتك بنفسك . 

 

 

كن ايجابيا

يجب عليك ان تكون ايجابيا , وان تترك انطباع ايجابي لدى الغير عنك , فالإيجابية لا تجذب فحسب ، وإنما تعمل على إبهار الناس أيضاً واعجابهم بك .

الابتسامة " إبتسم " 

فالابتسامة تعرف طريقها إلى القلب

الابتسامة شي جميل , حاول دوما أن تحرص على رسم إبتسامة أنيقة ومميزة على وجهك امام الاخرين ، فهذا يجعلك مقبولا لديهم حتى ممن لم يعرفوك ولا ننسى انه " ان تبتسم في وجه اخيك صدقة " .

المظهر 
" يجب عليك ان تظهر بشكل مناسب وحاول إختيار ملابس مبهرة ومناسبة "

حيث عليك أن تعرف أن الناس تنظر اليك أولاً، ثم تبدأ في التحدث إليك .

  التعارف 
" قابل الأشخاص الجدد بلطافة "

يجب عليك ان لا تتردد مطلقاً في مقابلة أناس جدد وكسب اصدقاء جدد . ويتعين عليك أن تلتزم قدراً كبيراً من اللطف والتودد عند التحدث معهم لأن ذلك سيعكس طبعك الكريم ,  " الانطباع الأول هو الانطباع الذي يدوم " .

 

محادثاتك مع الغير 

" إدخل في محادثات لكن لا تكن شديد الغطرسة "

 

فهناك مثل يقول " الشخص الذي لا يمكنه إجراء محادثة لأكثر من دقيقة ليس له مستقبل " حيث محادثتك مع الاخرين يبرز مدى ثقتك بنفسك .

 

 

حسن الاستماع

 يجب عليك أن تجيد فن الإصغاء لمن يحدثك كما ترغب أن تكون متحدثاً جيداً وان يستمع اليك الاخرين , لذلك يجب عليك ان تكون مستمع جيد للاخرين , فمقاطعتك له تضيع أفكاره وتفقده السيطرة على حديثه , وبالتالي تجعله يفقد احترامه لك , لأن إصغائك له يحسسه بأهميته عندك . 
اراء الاخرين 

إهتمامك بآراء الآخرين أمر هام وضروري لأنه لا يعزز ثقتك فحسب ، وإنما يجعلك تشعر بأنك أفضل  .

انتقاء الكلمات

حيث ان لكل مصطلح له الكثير من المرادفات فاختر أجملها و كما عليك أن تختار موضوعاً محبباً للحديث وأن تبتعد عما ينفر الناس من المواضيع , فحديثك دليل شخصيتك .

  

الكلمات والتصرفات 
ابتعد عن التكلف بالكلام والتصرفات ودعك على طبيعتك مع الحرص على عدم فقدان الاتزان , وفكر بما تقوله قبل أن تنطق به . 

مزايا وعيوب الاخرين
يجب عليك أن تركز على الأشياء الجميلة فيمن تتعامل معه , وتبرزها فلكل منا عيوب ومزايا وإن أردت التحدث عن عيوب شخص فلا تجابهه بها ولكن حاول أن تعرضها له بطريقة لبقة وغير مباشرة كأن تتحدث عنها في إنسان آخر من خيالك , وسيقيسها هو على نفسه وسيتجنبها معك .

النصيحة
ان تقوم بتقديم النصيحة للاخرين شيئ جميل , فان ذلك يشعرهم باهتمامك بهم وحب الخير لهم ,لذلك يجب عليك ان لا تبخل بان تنصح الاخرين وبطريقة مناسبة ولبقة وفي ظروف مناسبة وبمكان مناسب حتى يتقبلها ولا تتدخل في خصوصيات الاخرين .

التعاون 
ان التعاون شي جميل ويبث المحبة فيما بيننا , لذللك حاول أن تكون متعاوناً مع الآخرين في حدود مقدرتك واحرص ان تبتعد عن إعطاء الأوامر للآخرين فهو سلوك منفر .

المزاح 
حاول أن تقلل من المزاح  فهو ليس مقبولاً عند كل الناس وقد يكون مزاحك ثقيلاً فتفقد من خلاله من تحب , وعليك اختيار الوقت المناسب لذلك .

الوضوح 
حاول أن تكون واضحاً في تعاملك مع الاخرين وواضح في حديثك وواضح في شخصيتك وواضح فيما تريد وفيما تحتاج .

تابع القراءه »

اسباب تجعل الدجالين بأن نكون طعمه سائغه لهم لمضغها
ينقسم العامه من حيث التفكير الي قسمين
تفكير خرافي وتفكير علمي.
واذا لاحظ الدجال أو الساحرأن  نمط تفكيرك خرافي  جرَ مكايده وحيله اتجاهك وتكون انت الضحيه  . والتفكير الخرافي ليس له
علاقه بأكاديمياتك أو منصبك أووظيفتك ( وذلك طبعا علي حسب الشواهد الماثله أمامنا في أصناف المجتمع)
فأما التفكير العلمي   يقوم على عدم قبول اى فكره تفسر هذه الظواهر قبل التحقق من صدقها أو كذبها بالتجربة والاختبار العلميين.
ونزكر جيدا  الفصه عندما كان أحد رعاة الماشيه وهو في اعلي  قمة علي سفح الجبل يرعي بهائمه اردا أن يسلق البطاطس وأوقد النار وصب الماء في القدر ورمي البطاطس وقد لاحظ ان البطاطس لم تنضج علي الإطلاق رقم مرور فتره طويله جدا عليها فما كان منه الا وأن انجر وراء تفكيره الخرافي وطلع لنا بمبرر أن هذا الجبل مسكون بالجن الأحمر ولا الأخضر والله مامتزكر تماما ،
عموما ذهب الراعي و حكي لصديقه ذلك الموقف  فذهب  صديقه معه ليقوم بالتجربه ولم تنضج البطاطس ايضاً وسرح بتفكيره العلمي يحلل حتي خرج لنا بنظرية الضغط الجوي .

فإن التفكير الخرافي قد نهانا الإسلام منه وأن المؤمن لابد من أن يكون كيس وفطن .
وقد ورد النهى عن كثير من أنماط التفكير الخرافي التي كانت سائدة في المجتمع العربي الجاهلي
كالكهانة ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد بريء مما انزله الله على محمد)( رواه الطبراني).
والتنجيم (من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبه من السحر)( رواه ابو داود وابن ماجه).
والعرافة (من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاه أربعين يوما).
والتطير(العيافه والطيرة والطرق من الجبت).
والسحر(...ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر...).
كنت قد بداءت في منشور سابق تنوير الناس عن بعض خدع الدجالين وقد تطرقت الي حيلة احياء الزبابه بعد موتها
وسوف أضع لكم الرابط في نهاية المقال لمن لم يتطلع عليه والأن أشرح لكم هذه الخدعه من الدجالين وقد وقع فيها أحد أخواننا ضحيه .
وزكر لي بأنه ذهب لأحد الدجالين وشكي له عن حاله وكان حول الدجال كميه من الأوراق متناثره هنا وهناك وبيضاء خاليه من الكتابه تماماً.
وبجانبه مبخر متقد بالجمر فأشار الدجال لصاحبنا بأن يتناول اي قطعه من الأوراق المبعثره في هذه الغرفه بطريقه عشوائيه بشرط الا يكون بها أي كتابه بالجهتين ويضعها أعلي سطح المبخر لمدة 20 ثانيه بدون ان تلامس الجمر مع قراءة سورة الاخلاص ثم يفتحها .
وعندما طبق صاحبنا كل الامر بحزافيره وفتح الورقه وجد مكتوب فيها بخط ذولون بني (أنك مصاب بأم الصبيان) فأنشطر قلبه الي شطرين من الهلع ولم يهديه تفكيره الا الي كيف يتداوي من أم الصبيان هذي وهنا طبعا يكون ابتزاز الدجال لك دايرين ديك أسود والخدام بعيدين دايرين نحول ليهم مليون حتي يصلوا لخدمتك ....وووو
عموما ياشباب سوف أشرح لكم الخدعه:.........
المطلوب عصير ليمون أو عصير بصل
عود خشبي مثلا (عود كبريت من غير بارود)
مبخر به جمر و ورقه بيضاء
ماعليك الا ان تقمص العود في العصير مثل المحبره وتكتب علي الورقه حيث لاتظهر الكتابه لك الا بعد أن تضعها أعلي النار لثواني قليله 
إحياء الذبابه بعد موتها

تابع القراءه »

إحياء الذبابه بعد موتها
...........................................................................................
الدجالون والمشعوذون يستغلون عامة الناس بجهلهم عن طبيعة اﻻشياء.

مادفعني الكتابه عن هذا الموضوع بعض اﻻخوه وكانت الصدفه بانه دار نقاش حول احد السودانين تمت خدعه من اجانب محتالين

يمارسون الدجل وتم النصب عليه واخذوا مبلغ كبيرمنه بسبب جهله وقلة ثقافته في فنون الدجل والشعوذه (هههههه لكل شئ ثقافه)

عموما في كل مره ساحاول اتطرق الي حيله من حيل الدجالين حتي ﻻينخدع الناس وبالتالي ينعكس علي سمعة اهل الصﻻح والتقوي

 واهل الكرامات الحقيقيه كما قال امام الصوفيه الشيخ الجنيد( ان طريقتنا مبنيه علي الكتاب والسنه ومن لم ياتي بالكتاب والسنه فهو ليس منا)
ﻻاريد بهذا العمل ان اعلم احدا اﻻسحار او العلوم الغيبيه واني برئ امام الله سبحانه ان يستغل هذا العمل احد في غش الناس. انماقصدته منه ليكون المسلم قوي زكي فطن في دينه ﻻينخضع ابدا في عرضه وﻻماله... الي موضوعنا...

عامة ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻄﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ

 ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻣﻬﻴﺄﻭﻥ لينخدعوا من الناس ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ . ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﻥ ﻭﺧﻮﺍﺹ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻣﺤﻴﺮﺓ ﻟﻠﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ

 حدي ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻤﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ ؟ ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺘﺮﻕ

 ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻔﻮﻧﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻰ

 ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ مثﻻ... ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻄﻴﺮ ﺣﻴﺔ إذا دفنتها ﺗﺤﺖ ﻣﻠﺢ

ﻣﺴﺤﻮﻕ اووضعت عليه ﺭﻣﺎﺩ فانها تبدي في تحريك ارجلها ثم نفض جناحيها ثم تطير فررر

هذه حيله يستغلها الدجالون وسط تعاويز وقراءه قرانا ليوهموا الناس انهم يحيون الموتي
......

تابع القراءه »

يقول في فتاه اسمها عائشة كان يتعشقها شاب يدعى داؤد نافسه فيها آخر يسمى التوم ولكنهما لم يظفرا بها كليهما بل زفت الى شاب آخر رحل بها الى (أرقو)

يا قزاز الرومي الرهاف

والعطر في بطنو ينشاف

وعاشة حبة دم الرعاف

وشالا صقراً قالو ختاف

وخلا ناس التوم في سراف ومكوي ود داؤد كي خلاف****ساق ود كلية الخبيرساق ا شقابا العتاميروسكنا أرقو الفوق الحفيرمن ضهر ترقد فوق سريروتتكبت بي توبو الكبير

يقول الرواة أن حاج الماحي استمر في حياة اللهو هذه إلى ما يقرب من سن الأربعين ، وتروي قصص شتى في تحوله من الغناء إلى المديح واستبداله حياة اللهو والغناء بحياته الدينية لعل أشهرها تلك التي تتحدث عن الرجل الصالح ذو الملابس البيضاء والوجه الصبوح ( يرمز في التفكير الشعبي السوداني إلى نبي الله الخضر) الذي أتى فجراً الي والدته فوجدها ( تخش) لبناً أي تهزه لاستخراج الزبدة فسألها لبناً شرب قليلاً منه وطلب منها أن تعطي ما تبقى للماحي مع بلحاً رطباً (تفاحات بلح) كان يحمله معه .يقال ما أن شرب الماحي اللبن وتذوق البلح وكان قد أتى من حفلة عرس وهو في حالة نشوة حتى شعر برعشة تهز كيانه ووجدانه ،فلم يتمالك نفسه وكسر طنبوره وحلق شعر رأسه ومنها تغيرت حياته وكأنه يحكي تلك الواقعة في قصيدته ( عيب شبابي الما سرح)

عيب شبابي الما سرح *** والله لأب شوقاً جرح

قام العِبيدْ من نومو صَحْ *** لقا جنبو لبناً في قدح

سَمّى وشِرب زيّن اتنتح *** حمد الإله حالو إنصلح

جَدْ في السؤال لى ربّو لَحْ *** قال يا كريم بابو انفتح

أعطوه تفاحات بلح *** حين ذاقا قال دمّاعو تح

رادلو الجليل قلبو انشرح *** طاب قلبو مسرور بالفرح 

جاب لى شفيع الناس مدح *** شتمو الهبيش دق ونبحا

لسمعُو في جوفو انجرح *** من شوق حبيبو يسوي أح

تابع القراءه »